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布面 油畫
2005年作
簽名：曾梵志 2005 Zeng Fan Zhi
Zeng Fanzhi (b. 1964) Sky
Oil on canvas
Dated 2005
Signed 'Zeng Fanzhi' in both Chinese and English and dated
80×80cm
RMB: 2,200,000-2,800,000
曾梵志 1964年生于武漢。1991年畢業(yè)于湖北美術學院油畫系。主要藝術活動：1995年，“中國前衛(wèi)藝術展”；“從國家意識形態(tài)走出—中國新藝術”；1996年，“中國！”；“現(xiàn)實：今天與明天—九六中國當代藝術”；“首屆當代藝術學術邀請展”。1997年，“8+8-1—十五位中國當代藝術家”；“引號—中國當代藝術展”。1998年，“中國當代藝術”；“曾梵志：1993-1998”。1999年，“中國現(xiàn)代藝術”；“中國油畫五十年”。2000年，“未來”。2001年，“學院與非學院”； “當代繪畫新形象”。2002年，“首屆廣州當代藝術三年展”。2003年，“新繪畫2003”；“左手與右手—中、德當代藝術聯(lián)展”。2009年，“與誰同坐—曾梵志個展”。
Zeng Fanzhi, born in Wuhan, Hubei Province in 1964, graduated from the Oil Painting Department of Hubei Academy of Fine Arts in 1991. The main Exhibitions he took part in are 'Chinese Avant Garde Art' (1995), 'Out of National Ideology-New Chinese Arts' (1995), 'China' (1996), 'Reality: Today and Tomorrow-1996 Contemporary Chinese Art' (1996), 'The First Contemporary Art Invitation Exhibition' (1996), '8+8+1-Fifteen Contemporary Chinese Artists' (1997), 'Quotation Marks-Contemporary Chinese Art Exhibition' (1997), 'Zeng Fanzhi 1993-1998' (1998), 'Modern Chinese Art' (1999), 'New Image of Contemporary Painting' (2001), and 'New Painting 2003' (2003), 'Left and Right Hands-Sino-Germany Joint Exhibition of Contemporary Art' (2003), etc.
山水精神
周春芽 太湖石
我在創(chuàng)作“山石”的時候，正在研究文人山水畫，我并沒有像國畫家那樣在材質屬性和圖式形態(tài)上去理解，而是按照我的表現(xiàn)意圖去尋找那些令我覺得陌生又能帶來驚喜的東西，我在肌理和質感上花費了很大的工夫，近似于強迫癥似的去捕捉和玩味那些潛藏在石頭自然屬性中的視覺因素，把這些東西強化、放大本就是形式，而視覺的呈現(xiàn)本就是內(nèi)容，已經(jīng)不需要你進行更多的解釋和引申，這比我們從概念、方法出發(fā)所看到和理解到的石頭更讓人驚訝、震撼。我畫石頭并不是出于圖像或符號的考慮，完全是由于趣味。我喜歡古典文人筆下石頭的形態(tài)，但不滿足于那種過于溫和、內(nèi)向的性格，我想到一種張揚而冒險的嘗試—借助這種典雅的形態(tài)去傳達一種暴力甚至是色情的意味。
—周春芽
“太湖石”系列始于1999年，持續(xù)了大約一年半，介乎兩個“綠狗”時期之間，幫助周春芽度過了對愛犬“黑根”的懷念期。那一段時間，周春芽去過好幾次蘇州，穿梭在大大小小的園林之間，觀察一天中每個時段太湖石的變化。這些石頭通透空靈的造型、桀驁不馴的性格啟發(fā)了周春芽的靈感。而在他的筆下，太湖石卻又多了幾分灼傷感和焦慮感，呈現(xiàn)更豐富的意趣。
據(jù)周春芽自己說，“純粹的太湖石可能不會超過七八件”，這幅《太湖石》即列其中。此畫創(chuàng)作于2001年，汲取中國傳統(tǒng)繪畫的水墨韻味，又融入表現(xiàn)主義流暢的筆觸和色彩。在中國傳統(tǒng)社會中，石頭如有情感的精靈，成為文人墨客內(nèi)心情懷的寄托之所，形成彼此間的對話?！短分畜w積巨大的石頭占據(jù)著畫面構圖的中心部位，那詭異的形態(tài)在濃重深厚的肌理效果下，愈發(fā)顯得野趣奔放、遺世獨立，孔洞中流淌而出的紅色顏料令人產(chǎn)生暴力、色情之類的遐想，卻又夾雜著與“石頭”這一傳統(tǒng)文化象征的曖昧與抵抗。在德國新表現(xiàn)主義油畫語言與傳統(tǒng)寫意水墨的交融下，周春芽畫中樹石的“人化”通過感覺性的認知和想象力的解放得以完成。在周春芽藝術語言的重新詮釋下，它們注定無法回歸到純粹的東方文化想象中去，而是被融進藝術家對于文化、社會、世態(tài)癥候的個體感受，悲情、狂喜、熱烈、無奈……都是藝術家對于萬千世界的個人體味。這就像周春芽自己說的，“我現(xiàn)在畫風景和自然，對人的看法，實際就糅合進去了?！?br>周春芽用西方的繪畫媒材表現(xiàn)當下國人的心境，這既不屬于西方，也不屬于東方，而歸屬于他自己。心隨物走，像從心生，他的畫面不是來自藝術系統(tǒng)的指引，而是與對象巧妙地暗合，與文人畫自然地合拍。其作品洋溢出東西方交織的情懷，是中西藝術的珠玉合璧，也是畫家對自己作為中國藝術家身份的驚覺。
