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15TH CENTURY A GILT-BRONZE FIGURE OF SAKYAMUNI
高：37cm
RMB: 1,000,000－1,200,000
這尊造像初一看，給人的感覺是，體態(tài)挺拔飽滿，開臉法相莊嚴，衣褶虛實有度，工藝精致，風格典雅，具有明代宮廷造像的典型特點，但可惜的是缺乏宮廷造像所具備的標記性刻款。然而從史學的角度來看，明代中早期是一個崇尚佛教的年代，明代建立后，為了確保西部邊陲安寧，對西藏地區(qū)實行「眾封多建」的宗教籠絡(luò)政策，中央政府便是通過宗教這一紐帶來維系中央與地方上的關(guān)系。
引用黃春和老師的話說：“據(jù)記載，當時在皇宮之內(nèi)設(shè)有多處供奉藏傳佛像的佛堂，如英華殿、隆德殿、大善殿和乾清宮等，其中最為著名的是大善殿。該殿建于明永樂年間，明人汪師韓記載曰：“明永樂中，建大善殿，以金銀塑佛像百六十九座于梁上，備諸淫褻狀?！彼钱敃r宮中皇室成員奉佛的主要佛堂，也是皇帝接待藏傳佛教高僧的地方，在明代史料中也頻頻出現(xiàn)它的名字。當年永樂皇帝接待大善國師室利沙和大慈法王釋迦也失就是在此殿。明萬歷時釋鎮(zhèn)澄《清涼山志》記載 成祖接待室利沙曰：“永樂初，印度僧室利沙者來此土，詔入大善殿，坐論稱旨，封圓覺妙應(yīng)輔國光范大善國師?！蓖瑫涊d成祖接待釋迦也失曰：“入內(nèi)，預賜免拜，賜座大善殿，應(yīng)對稱旨，上大嘉嘆。敕安能仁寺方丈，上特書慰勞，所賜甚厚?！碑敃r大善殿內(nèi)供有很多佛像，而且大多與藏傳佛教有關(guān)。如清人記載：“時西內(nèi)創(chuàng)立大善殿，番僧出入其中。金銀鑄像，彝鬼淫褻之狀，巨細不下千百余?！彼^“彝鬼淫褻之狀”指的就是藏傳佛教那些猙獰恐怖、奇形怪狀的本尊和護法神像。遺憾的是大善殿內(nèi)的這些佛像在明嘉靖時遭到一場浩劫，因為嘉靖皇帝崇奉道教，他聽信道士讒言，在嘉靖十五年（1536年）將大善殿及殿內(nèi)佛像一并毀除，共有金銀佛像一百六十九座，重一萬三千余斤。所幸亦有少量留存下來，據(jù)明末清初史學家談遷在《北游錄》中記載，宣武區(qū)長椿寺多寶閣內(nèi)的十八羅漢銅像，原來即為大善殿內(nèi)供物。毫無疑問，大善殿內(nèi)的這些佛像都應(yīng)出自當時的宮廷造像機構(gòu)。當然，這里有一個值得注意的問題，明代有兩座大善殿，一座在南京皇宮，一座在北京皇宮，永樂皇帝接待大善國師室利沙和大慈法王釋迦也失都應(yīng)當在南京的大善殿，而嘉靖帝撤毀的應(yīng)當是北京的大善殿。其中，北京大善殿被毀后，在其基址上興建了慈寧宮，位于今天故宮西路隆宗門西側(cè)?！?br>此尊造像為合金黃銅鑄造，壁厚胎重，頭飾螺發(fā)，頭頂肉髻高隆，髻頂安寶珠，大耳垂肩。額頭寬而窄，下顎微收，眉弓與鼻骨連成一線，鼻梁高聳，從側(cè)面看與額頭基本成一線。雙目低垂，兩眼角微微翹起，給人呈現(xiàn)一種睿智之感。顴骨和下顎飽滿而含蓄，給人以神態(tài)安詳之感。身著袒右肩袈裟和僧裙，衣紋的做法和走勢完全貼合于身體結(jié)構(gòu)之上，且把衣紋轉(zhuǎn)折處的力度和衣褶的垂墜之感表現(xiàn)的淋漓精致。生動表現(xiàn)出僧裙向內(nèi)收起的自然狀態(tài)，優(yōu)美自然，衣緣上刻有精美的纏枝蓮紋飾。如果你細看便可發(fā)現(xiàn)，這些紋飾是以前藝術(shù)家用刀一點一點鏨刻出來的。足見此工藝之精細。身形壯實，肩寬腰細，結(jié)跏端坐于蓮花寶座上，典型的漢藏宮廷佛像的審美傾向。左手橫置臍下結(jié)定印，右手下垂結(jié)觸地印，表現(xiàn)釋迦牟尼佛在菩提樹下降魔成道的姿勢。手部做工飽滿，從側(cè)面看，給人手指輕觸地面的那種輕墜之感。蓮花座為雙層束腰式，造型規(guī)范，上下邊緣各飾一周聯(lián)珠紋，我們仔細看便可發(fā)現(xiàn)，此聯(lián)珠紋是藝術(shù)家一顆一顆排列上去的。上下仰覆蓮瓣飽滿有力，周匝環(huán)繞，其頭部飾有立體感較強的卷草紋。整體造型端莊，結(jié)構(gòu)勻稱，工藝精細，形象莊嚴，堪稱一尊完美的宣德時期的佛教造像精品。
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