“人系性靈智慧之物，生存于宇宙間，不能有質(zhì)而無(wú)文。文藝者，文中之文也”——潘天壽在他的藝術(shù)理論著作《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》中，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家獨(dú)立的思考能力。在杭州南山路中國(guó)美院側(cè)門(mén)旁那座青磚小樓里，潘天壽寫(xiě)下了這部藝術(shù)理論著作。在即將于4月30日起預(yù)展的西泠印社2014年春季拍賣(mài)會(huì)上，壽師的《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》最完整出版底稿將如期亮相浙江世界貿(mào)易中心展覽廳。
2014西泠春拍 潘天壽 《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》出版原稿
紙本 五十一頁(yè)
說(shuō)明： 附《指頭畫(huà)談》校改打印稿十二頁(yè)，即為《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》出版物下編部分。全稿屢經(jīng)增刪修改，凡四五遍。最初大致書(shū)于上世紀(jì)六十年代，本擬發(fā)表卻因“文革”未成，最終于潘天壽逝世近十年后，1980年由上海人民美術(shù)出版社整理出舊稿排印出版，即本拍品此稿。
這份原稿由《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》，《指頭畫(huà)談》兩部分組成，由傳統(tǒng)畫(huà)論、技法、講稿集結(jié)而成，歷經(jīng)數(shù)度增刪，閱之如見(jiàn)其人。初稿大約寫(xiě)于上世紀(jì)60年代，本擬發(fā)表卻未成，最終于1980年潘天壽逝世近十年后由上海人民美術(shù)出版社出版。從西泠2013春拍潘天壽與上海人美往來(lái)信札中，可知潘天壽在1964年左右與出版社洽談時(shí)，此書(shū)的排版已基本完成。因?yàn)闀?shū)中的文字還是采用文言體，故潘天壽希望采用豎排于宣紙上的線(xiàn)裝本形式呈現(xiàn)，上海人美則準(zhǔn)備印制線(xiàn)裝和平裝兩種版本，以饗各類(lèi)讀者。
從西泠收得的原稿來(lái)看，全書(shū)當(dāng)時(shí)又準(zhǔn)備分為上下兩本，稿件的編輯和處理是由時(shí)任上海人美美術(shù)編輯及副主任的范志民負(fù)責(zé)的。但1980年的最終版本呈現(xiàn)的是平裝本，素淡的封面浮上幾撇蘭竹，保留著豎排的形式。雖然潘師最初希望的以較大字體排布、并采用宣紙線(xiàn)裝的初愿蕩然無(wú)存了，但他立中國(guó)畫(huà)為“中國(guó)文化的文化”，突出呈現(xiàn)東方藝術(shù)語(yǔ)匯，深值于民族的文化土壤里汲取養(yǎng)分的思想則延傳后學(xué)，促進(jìn)了“浙派人物畫(huà)”在中國(guó)近現(xiàn)代畫(huà)壇中大放異彩。西泠春拍潘天壽早年一幅朱砂《佛壽無(wú)量圖》，可謂下筆斬截痛快，將無(wú)量壽佛的形象畫(huà)得簡(jiǎn)明純粹，在人物形象塑造上的象征性表現(xiàn)也極富張力。潘天壽繪此畫(huà)于1925年，正值其任教于上海民國(guó)女子工校，期間與吳昌碩的交往令年輕的潘天壽受益匪淺。其畫(huà)風(fēng)上開(kāi)始向吳昌碩接近，甚至在題材的選擇上也受影響頗深。而佛教人物畫(huà)同樣也是吳昌碩、王一亭等海派藝術(shù)家最喜歡的繪畫(huà)題材之一。
2014西泠春拍 潘天壽 佛壽無(wú)量圖
設(shè)色紙本 立軸 1925年作
133×47cm
聽(tīng)天閣其名原自石濤的夢(mèng)啟，潘天壽書(shū)房中的對(duì)聯(lián)“戒是無(wú)上菩提本，佛為一切智慧燈”為弘一法師李叔同的贈(zèng)言。事實(shí)上，佛家意識(shí)在潘天壽藝術(shù)創(chuàng)作中一直有著非常重要的地位，這與其在浙江第一師范學(xué)校時(shí)的恩師弘一法師李叔同莫無(wú)關(guān)系。他曾一度使用諸如心阿蘭若住持、懶頭陀、懶道人、指頭禪、一指禪等名號(hào)。書(shū)稿之外，2014西泠春拍中，奉上一幅潘公早年虔誠(chéng)佳作，更可以慢品畫(huà)中禪意。
