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銘文：永淳元年五月五日，比丘尼住兒合房門(mén)徒等，奉為□……阇梨海意，敬造彌勒像一鋪，使亡師神生凈國(guó)，面覩慈顏，聞?wù)f大乘，悟無(wú)生忍見(jiàn)，在門(mén)徒恒為善友，速超彼境，早去愛(ài)河，法眾蒼生，咸登覺(jué)道。
說(shuō)明：此造像青石雕刻，制彌勒一尊。面相飽滿(mǎn)，肉髻高聳，其上波髪曲折。雙眉若彎月，兩目低垂，鼻梁挺拔，厚唇輕合，雙耳垂肩，慈祥靜謐。貼身著僧祗支，前襟斜胸，外披天衣。左手置于左膝，右手本施無(wú)畏印，惜已佚失。垂足倚坐方形臺(tái)座上，兩足赤裸，分踩兩枝外沿的小蓮座上。佛座束腰，下部三層平行迭澀。下部原有連體底座，前部有供養(yǎng)發(fā)愿文，兩側(cè)當(dāng)有兩菩薩侍奉?，F(xiàn)兩邊人為分割，上部?jī)H存束腰雙層蓮花座。銘文記“永淳元年五月五日”，是唐高宗李治與武則天時(shí)期，即公元682年。
彌勒凈土信仰的普及源于《彌勒大成佛經(jīng)》、即《彌勒下生經(jīng)》的流行。最初彌勒信仰主要在河北、河南、山西、四川、陜西、江蘇等地傳播。早期彌勒造像主要有兩種：一是菩薩裝，頭戴寶冠，坐姿為交腳式，呈說(shuō)法相或思惟相；二是佛裝，頭梳發(fā)髻，多為站姿或交腳坐姿，施轉(zhuǎn)法輪印或無(wú)畏印。交腳式樣的坐姿佛像來(lái)源于中亞及新疆地區(qū)，在這一影響下，交腳坐曾是石窟寺彌勒菩薩的定式：在北魏遷都前，彌勒像多采交腳坐式，著菩薩裝，戴寶冠，上身袒裸，佩項(xiàng)圈、瓔珞、蛇形等飾物。北魏遷都洛陽(yáng)后，漢化程度日深，以皇室為主營(yíng)造的龍門(mén)石窟北魏朝窟中，交腳像依舊是重要題材。至北魏后期，彌勒菩薩像數(shù)量急速減少，至隋唐基本消失，到武則天時(shí)期的彌勒造像才再次增多，并多以倚坐式彌勒佛形象呈現(xiàn)。
倚坐像彌勒自貞觀(guān)年間興起，高宗以來(lái)成為固定形象并逐漸程序化。唐代國(guó)力富庶，以豐腴為美，一改南北朝秀骨清像的風(fēng)格。因此當(dāng)時(shí)的佛教造像面部圓潤(rùn)，重頜廣額，體態(tài)豐碩飽滿(mǎn)。在塑造上，工匠們?nèi)谌肓俗约旱睦斫馀c創(chuàng)造，帶有溫柔和婉的女性氣質(zhì)，充滿(mǎn)慈愛(ài)憐憫之情。
武則天時(shí)期的倚坐彌勒佛的服飾通常為褒衣博帶式袈裟或通肩式袈裟，輕薄貼體，衣褶簡(jiǎn)潔清晰。面相方額廣頤、眉清目秀。頭飾有螺髻、波形發(fā)髻和磨光發(fā)髻。雙臂曲肘，自然放在腿上，印相多為一手施無(wú)畏印，一手作撫膝狀；或一手施無(wú)畏印，一手施予愿?。灰灿幸皇謸嵯?，一手持物上舉。佛座有方座、須彌座和獅子座。
此尊彌勒選用的青石，為晉豫一帶石材，屬北方造像。造型是典型盛唐風(fēng)格，這與銘文書(shū)寫(xiě)的年代相符。自麟德元年（664年），武則天逐漸理政，永淳二年（683）高宗病逝后，更是大權(quán)獨(dú)攬。彌勒是未來(lái)佛，在釋迦牟尼佛涅盤(pán)五十六億七千萬(wàn)年后降臨。在當(dāng)皇后時(shí)期，武則天強(qiáng)化自己是彌勒在世，也帶來(lái)這一時(shí)期彌勒造像的盛行。這尊造像是當(dāng)時(shí)多種歷史因素的反映。同類(lèi)可參考《中國(guó)歷代紀(jì)年佛像圖典》第263頁(yè)，唐儀鳳四年（679年）張玄義造加彩彌勒像。
THE FIRST YEAR OF YONGCHUN PERIOD, TANG DYNASTY A LIMESTONE STATUE OF MAITREYA
Provenance: 1. Leendert van Lier of Karel van Lier, before the 1940s
2. Van Lier family, between the 1940s and 2000
高：35cm
RMB: 450,000－600,000
來(lái)源：1. 荷蘭阿姆斯特丹卡雷爾·凡·萊爾（Karel van Lier）藝術(shù)行林德特·凡·萊爾（Leendert van Lier）收藏，20世紀(jì)40年代以前。
2. 凡·萊爾（van Lier）家族成員繼承收藏，20世紀(jì)40年代至2000年。
參閱：《中國(guó)歷代紀(jì)年佛像圖典》第263頁(yè)，文物出版社，1994年。