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民國(guó)成都佛學(xué)社舊藏磧砂藏本《阿毗達(dá)磨大毗婆沙論卷第一百四》
（唐）三藏法師玄奘 譯
宋磧砂藏本
1冊(cè)74折?藏經(jīng)紙
鑒藏印：
宗鼎（朱）?成都佛學(xué)社藏（朱）
提要：
《磧砂藏》全稱《平江府磧砂延圣院大藏經(jīng)》，是南宋最后一部私刻大藏經(jīng)。據(jù)《通鑒總類》記載，共591函6362卷，輯錄兩晉至宋代佛經(jīng)1521種。千字文始于“天”字（編號(hào)1號(hào)），終于“煩”字（591號(hào)）。北京圖書館古籍部李際寧先生考證：《磧砂藏》于南宋嘉定九年（1216年）開雕于平江府（今蘇州）磧砂延圣寺，到元英宗至治二年（1322年）刊刻完成，歷時(shí)一百零六年，堪稱皇皇巨帙。
???此即為磧砂藏本《阿毗達(dá)磨大毗婆沙論卷第一百四》，即智蘊(yùn)第三中他心智納息第三之六。由延圣院第九任住持志明主持刊造?！栋⑴_(dá)磨大毗婆沙論》簡(jiǎn)稱《大毗婆沙論》，是北印度五百羅漢等為詳解迦多衍尼子的《阿毗達(dá)摩發(fā)智論》本論八篇四十三品而造的釋論，是小乘說(shuō)一切有部所正依的論藏，為首要地位之杰作。“阿毘達(dá)磨”巴厘語(yǔ)abhidhamma ，abhi是上等殊勝的、卓越的意思；dhamma是法，特指佛陀所教導(dǎo)的法，被解釋為“無(wú)比法”、“對(duì)法”。阿毗達(dá)磨與經(jīng)、律合稱為“三藏”。經(jīng)法師玄奘于唐顯慶間譯成，凡二百卷。分雜蘊(yùn)、結(jié)蘊(yùn)、智蘊(yùn)、業(yè)蘊(yùn)、大種蘊(yùn)、根蘊(yùn)、定蘊(yùn)、見蘊(yùn)，共八蘊(yùn)論道。因內(nèi)容豐富，組織龐大，界說(shuō)精嚴(yán)，而被后世公認(rèn)為在部派佛教中占首要位置的說(shuō)一切有部杰作。
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全冊(cè)經(jīng)折原裝，首尾全。共15版，板框有天地邊線，長(zhǎng)約55cm,寬約25cm。每版錄經(jīng)文30行，每行17字，每折頁(yè)6行。內(nèi)頁(yè)未經(jīng)托裱，原貌留存。硬黃紙質(zhì)，透光可見簾紋。首末經(jīng)題下注千字文函號(hào)、冊(cè)次“沛四”，末附音譯。刻版字體端莊工整，筆法流暢?？坦さ斗?，絲毫不茍，筆劃精準(zhǔn)，功力上乘。印刷技藝精湛，墨色濃黑均勻，每字點(diǎn)劃，纖毫清晰，開卷賞心悅目，洵為大藏中美善之品。
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陜西省圖書館古籍部楊居讓《館藏瑰寶〈磧砂藏〉》載：館藏《磧砂藏》共計(jì)5594卷，4676冊(cè)，其中宋元原版“菜”（61號(hào)）至“感”（558號(hào)），“約”（587號(hào)）至“煩”（591號(hào)）號(hào)均為延圣院募刻。本冊(cè)為千字文“沛四”，382號(hào)，無(wú)疑屬于延圣院募刻版。對(duì)勘1932年朱慶瀾，葉恭綽等發(fā)起《影印宋磧砂藏經(jīng)》，全冊(cè)排版、字體筆式完全無(wú)差別，與影印版全同，為影印版同一版印本。
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另首尾經(jīng)名下鈐“成都佛學(xué)社藏”朱印，卷背鈐“宗鼎”朱印多枚，知為該社舊藏。1912年中華佛教總會(huì)成立不久，1914年居士劉洙源、龔緝熙（能海法師）等發(fā)起成立成都佛學(xué)社，是四川最著名的佛學(xué)團(tuán)體。在其后的成都抗戰(zhàn)中，以佛教社為代表的佛化社團(tuán)為抗戰(zhàn)的勸募工作發(fā)揮著重要作用，雖經(jīng)歷了“成都七二七大轟炸”之戰(zhàn)火，然佛光庇佑篋藏典籍得以幸存。直至1950年成都佛學(xué)社解體，佛經(jīng)因此流散。故此本歷經(jīng)七百余年歲月滄桑，又烽煙洗禮，重現(xiàn)于世，彌足珍貴。
[CHENGDU BUDDHIST SOCIETY] A PI DA MO DA PI PO SHA LUN (Vol. 140)
Transcript
1 volume
半框：25×11.5cm?開本：31×11.5cm
RMB: 80,000－120,000